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툭하면 기업하기 좋은 나라를 만들자고 외치던 언론이 정작 중소기업을 쥐어짜는 대기업의 횡포에 대해서는 침묵하고 있다.

공정거래위원회는 15일 현대자동차와 기아자동차가 납품업체들을 상대로 부품 가격을 부당하게 깎고 지연 이자를 물지 않는 등 부당 하도급 행위를 한 사실을 적발해 각각 과징금 16억9000만 원과 대금 및 이자 46억 원을 지급하라는 명령을 내렸다. 공정위가 이른바 납품단가 후려치기를 적발한 것은 처음이다.

이 책에 실린 원고는 대부분 이정환닷컴에 있습니다. 이정환닷컴 독자들이라면 굳이 사보지 않으셔도 될 겁니다. 그렇지만 1만2천원을 들여서 IMF 이후 우리나라 투기자본의 역사와 배경을 제대로 정리한 책을 산다는 건 나름대로 의미가 있다고 생각합니다. 인터넷을 뒤지면 얼마든지 찾아볼 수 있겠지만 활자로 읽는 건 또 다르겠지요? 좀 더 크게 그림을 그리고 결론에 접근할 수도 있을 거고요.

야학에서 일주일에 한번 국어 수업을 하고 있다. 온갖 과목을 다 해봤지만 국어가 가장 어렵다. 한때는 과목마다 교과서를 직접 만들어 쓰기도 했는데 요즘은 그냥 국정 교과서를 쓴다.(문제집을 가져다 요점 정리만 보고 넘어가는 강학들도 있다.) 그러다 보니 마음에 들지 않는 엉터리 지문이 가끔 눈에 띈다. 오늘 읽은 '현명한 아내, 만카' 같은 글이 그렇다.

아래는 오늘 수업 일지 가운데 발췌. 오늘 수업의 주제는 '이야기의 구조'였다.

참고 : 성광야학. (성광야학 홈페이지)

생각나는대로 솔직하게 털어놓고 이야기하겠다.

먼저 반성하는 건 내가 지난 몇년 동안 야학 사람들과 제대로 소통하지 못했다는 사실이다. 조금 주제 넘지만 달리 말하면 후배들을 키워내지 못했고 고민들을 함께 나누지 못했다. 늘 시스템을 고민하고 대안을 이야기했지만 그 실천의 지점을 찾지 못했고 좌절하고 체념하고 포기하기도 했다. 지난 몇년 동안 야학의 문제의식은 제자리에 머물러 있었고 오히려 후퇴되기도 했다. 원론만 공허하게 떠돌고 열정은 박제되어 퇴색됐다.

문제의 본질이 어디에 있는가 살펴본다. 우리가 이곳에서 찾고 있는 것이 무엇인가 다시 반문해본다.

야학의 존립 기반이 무너지고 있다.

먼저 우리는 지난 몇년동안 야학에 학강을 거의 또는 전혀 남기지 못했다. 몇명의 학강이 검정고시를 합격했고 그리고 야학을 떠났다. 그들은 야학에 머물 곳을 찾지 못했다.

검정고시를 벗어난 어떤 영역에서도 학강과 강학은 소통하지 못했고 좀더 냉정하게 말하면 베푸는 사람과 받는 사람의 시혜적이고 의존적인 관계 이상의 인간적인 유대관계를 만들지도 못했다. 학강과 강학들의 채무 채권 의식이 그나마 지금 야학을 지탱하는 힘이다. 그 많은 노력에도 야학은 무료 검정고시 학원에 그쳤다.

1. 야학에 더 쉽게 더 자주 들를 수 있도록 해야 한다. 일주일에 한번 수업하러 들르는 곳이 아니라 야학의 생활의 한 부분으로 자리 잡아야 한다.

지금 있는 곳은 교통편이 너무 안좋다. 학강과 강학 상당수가 두번 이상 교통편을 갈아타야 한다. 한번 왔다 갔다 할 때마다 왕복 2시간 가까이 걸려서야, 야학이 생활의 일부분으로 자리잡기 어렵다. 야학은 가능하면 전철 역 옆으로 이사해야 한다.

그래서 누구나 쉽고 가볍게 야학에 들를 수 있어야 한다. 저녁 무렵 언제든 시간이 나면 야학에 들러서 책도 보고 공부도 하고 인터넷도 하고, 라면도 끓여먹을 수 있고. 늘 북적거리고 함께 어울릴 수 있는 공간으로 거듭나야 한다. 그래야 야학이 토론과 학습의 공간으로 자리잡을 수 있다. 야학에 필요한 건 일상성이다. 야학 운동은 이벤트가 아니라 생활이 돼야 한다.

교통편이 좋으면 학강도 훨씬 많이 끌어모을 수 있다. 안양과 군포, 의왕시는 물론이고 서울과 수원에서도 학강들이 올 수 있다. 강학 모으기도 훨씬 쉽다.

2. 야학에서 밥을 해먹을 수 있어야 한다. 학강과 강학 대부분이 저녁 식사를 못하고 온다. 빈속에 세시간이나 수업을 받으려면 정말 힘들다. 공간이 넓어지면 주방과 식당을 만들 수 있다. 한솥에서 만든 밥을 나눈다는건 여러가지 의미가 있다. 사람들을 더 가깝게 만드는건 물론이고 야학을 생활 공동체로 묶을 수 있다. 돌아가면서 당번을 정해 밥을 짓고 설겆이를 하고. 일이 많아질수록 공동체는 더욱 결속된다.

주방이 있고 공간이 더 넓다면 굳이 뒷풀이를 밖에 나가서 할 이유가 없다. 술을 사다가 간단한 안주거리는 만들어 먹을 수도 있다.

3. 탁구대도 다시 들여놓을 수 있다. 수유연구실처럼 탁구대는 식탁으로 쓸 수도 있고 세미나 테이블로 쓸 수도 있다. 탁구 시합도 할 수 있다.

4. 월세는 학강과 강학들이 조금씩 나눠서 부담하면 된다. 약정을 하고 적게는 5천원, 여유가 있는 사람은 1만원이나 2만원, 여유가 있는 사람은 5만원도 낼 수 있다. 학강과 강학, 그리고 졸업생들까지 끌어모으면, 한달에 30만원에서 좀 부담스럽겠지만 50만원 정도도 어렵지 않다.

운영비를 함께 부담하면 다들 야학에 주인의식과 책임감도 더 생긴다. 장기적으로는 야학의 수익사업과 수익모델을 생각해야 한다. 직접 생존을 고민하고 부딪혀야 한다.

5. 한달에 30만원에서 많게는 50만원은 결코 많은 돈이 아니다. 투자가 필요할 때는 투자해야 한다. 나가는 건 몇십만원이지만 얻는게 훨씬 많을 수 있다. 성광야학은 전향적인 변화가 필요하고 시스템을 바꿀 필요가 있다.

회의 때 못 다한 이야기를 마저 하겠습니다.

많은 야학들이 아직 검정고시에 대한 입장을 명확하게 정리하지 못하고 있다는 느낌을 받았습니다.

청솔야학이 말하는 것처럼 과연 교육적 불평등을 해소하는 게 야학의 목적일까요. 야학의 목적이야 아무렇든 상관 없는 걸까요. 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 목적이 명확하고 그에 따르는 개념들이 정확하게 정리돼야만 방향이 제대로 설 수 있을 거라고 봅니다.

우리는 어떨까요. 찬숙이 누나도 그렇고 다른 야학 사람들도 그렇고 어쩌다 만나면 '성광야학은 다시 검정고시만 하기로 했다면서요?'하고 묻습니다. 검정고시를 하지 않겠다고 한참 떠들더니 결국 포기하고 검정고시로 돌아온 것처럼 보이는 모양입니다. 타협처럼 보이기도 하고 실패처럼 보이기도 하는 모양입니다.

저는 우리 야학이 이런 문제에 어느 정도 합의를 이루고 있다고 봅니다. 앞으로 나아갈 방향도 어느 정도 다들 동의하고 있다고 봅니다.

간단히 정리하겠습니다.
우리는 '우리가 수업이라는 방식으로 가르칠 수 있는 건 검정고시 교육 밖에 없다'는 사실을 지난 98년의 실험을 치르면서 아프게 깨달았습니다. 검정고시만 가르치겠다는 건 아니고 검정고시를 넘어서려면 검정고시 교육부터 제대로 마쳐야 한다는 것입니다.

잠깐 옆길로 샙니다. ^^ 김용옥 선생님이 언젠가 하신 말씀인데 기억이 맞는지 모르겠습니다.

우리 말의 공부(工夫)를 중국에서는 '쿵푸'라고 읽습니다. 말의 뿌리를 알면 재미있습니다. '쿵푸'는 우리나라에서는 그냥 중국 무술 가운데 하나로 알려져 있지만 중국에서 '쿵푸'는 실력을 쌓아 자신을 키워나간다는 의미로 널리 쓰입니다. 무술 '쿵푸'는 거기서 갈라져 나온 말이죠.

태권도와 비슷하겠지만 쿵푸도 기본 자세를 건너뛰고 기왓장 깨기를 먼저 배울 수는 없을 겁니다. 오랜 시간을 걸려 하나하나 단계를 밟아 나가면서 실력을 쌓아나가야 하겠지요. 우리는 혹시 기본 자세를 빼놓고 기왓장 깨기를 먼저 가르치려고 하는 건 아닐까요. 검정고시와 어설프게 타협하고 있으면서 검정고시에 이르기까지 거쳐야 하는 여러 과정들을 건너 뛰고 있지는 않나요. 여러가지를 함께 놓치고 있는 건 아닐까요.

우리가 다시 검정고시로 돌아온 건 이런 아픈 깨달음을 겪었기 때문입니다.
우리가 수업 시간에 가르칠 수 있는 건 국어나 영어나 수학이나 과학, 사회, 윤리 따위 우리가 오랜 시간 배웠던 것들 밖에 없습니다. 우리는 기왓장 깨기를 가르칠 능력도 자격도 안됩니다.

그래서 성광야학은 수업과 세미나를 나누고 있습니다. 수업이 지배이데올로기의 학습이라면 세미나는 대안이데올로기의 학습입니다. 수업은 칠판 앞에서 이루어지지만 세미나는 원탁에서 이루어집니다. 수업에서 강학은 가끔 강압적으로 외우라고 이야기할 수 있지만 세미나에서 강학의 목소리는 다른 강학들이나 학강들과 동등합니다. 수업에서는 한쪽 방향으로만 가르침이 흐르지만 세미나에서는 가르침과 배움이 서로 얽히고 설키게 됩니다.

우리는 수업에 담아낼 수 있는 게 있고 담아낼 수 없는 게 있다는 걸 깨달았던 겁니다. 강학의 역량이 부족한 탓만은 아닙니다. 우리는 수업에서 담아낼 수 없는 어떤 종류의 배움과 가르침을 공동학습으로 담아낼 수 있을 거라고 생각합니다. 수업과 세미나는 그렇게 상호 보완적입니다. 세미나는 수업의 발전된 단계이기도 하고 수업에서 못다한 목소리들이 오가는 곳이기도 합니다. 다들 느끼고 있는 바겠지만 공동학습(세미나)은 결코 쉽지 않습니다. 학강들을 억지로 세미나에 앉혀놓아봤자 지금은 서로 소통하지 못합니다. 소통의 방법도 문제지만 많은 부분 개념의 차이에서 비롯합니다. 그런 개념의 차이는 수업을 통해 넘어설 수 있습니다. 검정고시 수업도 충분합니다.

학강들과 함께 하는 세미나를 만들기 앞서 우리는 수업에서 학강들에게 생각하는 힘과 자신감을 길러줄 필요가 있다고 생각합니다. 검정고시 교과과정은 입시 중심의 여러가지 문제점들을 담고 있지만 대체로 이 시대의 지배 이데올로기, 혹은 가장 보편적인 지식들을 체계적으로 담고 있습니다. 그리고 우리 학강들은 그것들을 공부할 필요가 있습니다.

빠른 시간 안에 정확하고 능숙하게 이차방정식을 푸는 방법을 배워야 하고 동사의 수동태를 이해해야 합니다. 삼국시대 한강유역을 점령한 나라의 순서를 외워야 하고 그걸 중심으로 그때 역사를 다시 구성할 수 있어야 합니다. 이해가 앞서야 하겠지만 가끔은 공식을 외워서 물체의 낙하속도와 낙학 시간을 구할 수 있어야 합니다. 오랜 시간을 들여 글과 문장에 익숙해져야 하겠지만 자음동화와 구개음화 따위도 가끔은 외워야 합니다. 우리는 이런 공부들이 검정고시를 보기 위해 어쩔 수 없이 해야하는 과정은 아니라고 생각합니다. 공부를 해나가는 과정에서 반드시 밟아야 할 과정이라고 봅니다. 단계를 건너뛰고 해답만을 던져줄 수는 없는 일이니까요.

우리는 수업을 철저하게 효율적인 방향으로 끌고 나가려고 합니다. 그 가운데 강학들의 목소리를 담아낼 수 있겠지만 우선은 가능하면 빨리 고등학교 졸업생 수준의 '지식'을 쌓는데 목표를 두고 있습니다. 지식을 쌓는다는 건 개념들을 이해하고 체계적이고 논리적인 사고과정을 익힌다는 걸 의미합니다. 언뜻 무의미해 보이는 지식들이 꾸준히 쌓여 생각하는 힘과 자신감을 만들어 줄 겁니다.

많은 야학들이 검정고시를 부정하면서도 어쩔 수 없이 검정고시를 버리지 못하고 있지요. 우리는 검정고시를 버릴 수 없다면 검정고시를 적절히 이용할 수 있어야 한다고 생각합니다. 이런 과정 가운데 검정고시는 최선은 아니지만 적절한 학습의 동기가 될 수 있습니다. 검정고시에 대한 명확한 입장을 갖고 있으면 검정고시에 휘둘리지 않고 두가지를 한꺼번에 얻을 수 있습니다. 우리가 수업을 통해 담아내고 싶은 것들을 담아내는 것과 학강들에게 검정고시 합격증을 주는 것 두가지 말입니다. 어차피 검정고시 교육이 필요하다면 그걸 잘 이용할 수 있어야 합니다. 검정고시와 어설프게 타협하지 말고 검정고시를 이용할 수 있어야 합니다.

세미나에 대한 생각은 옛날 글을 그냥 옮겨오는 걸로 대신하겠습니다. 어제 회의 때 상균이가 쪽지로 물어보던데 우리 야학의 목표라면 저는 '학습을 통한 아래로부터의 사회 변화'라고 이야기하겠습니다. 수업과 세미나는 그 과정입니다. 수업과 세미나가 자리 잡혀 가면 사회와 소통하는 방법들을 찾아나갈 계획입니다. 조급하지 않습니다. 하나하나 단계를 밟아나가고 있다고 생각합니다. 멀고 아득해 보이지만 결코 불가능한 일은 아니라고 봅니다.

그동안의 세미나는 왜 실패했을까요.

학강들과 강학들이 한자리에 모였던 세미나를 살펴봅시다. 학강들과 강학들은 언어가 달랐습니다. 언어는 다르지만 문제인식은 같을 수 있다고 생각했는데 막상 부딪혀보니 그렇지 못했습니다. 누가 지적한 것처럼 야학의 학강들 가운데는 신문조차도 읽지 않는 분들이 많지요. 학강들은 크게 관심을 갖지 않았습니다. 쉽게 다가갈수 있는 주제를 골랐는데도 학강들은 머뭇거렸고 작은 모임 가운데서도 이내 소외되곤 하셨지요.

공부라는 건 크고 작은 개념들을 하나하나 익혀가는 작업이라고 생각합니다. 그러한 개념들이 모여서 한사람의 가치관을 만들게 되는 거겠죠. 우리가 중고등학교를 지나오면서 10여년동안 배워왔던 많은 개념들을 우리 학강들은 불과 1년만에 배우려고 합니다. 검정고시를 통과하더라도 크게 다르지 않을 겁니다. 단정짓기 어렵지만 그만큼 사고의 폭이 제한될 수밖에 없습니다. 스스로 현실을 비판하고 재해석하기보다 지배 이데올로기를 맹목적으로 받아들이는데 익숙하게 됩니다. 어쩌면 사회는 밑바닥 민중의 그런 맹목성을 딛고 서있는지도 모릅니다. 이 시대의 지배 이데올로기는 그렇게 다수의 희생에 뿌리를 박고 있을지도 모릅니다.

야학운동은 배움을 통해 민중의 힘으로 변화의 움직임을 만들어낼 수 있다는 믿음에서 출발합니다. 스스로 극복하지 않으면 소외는 계속 되풀이 될 수밖에 없습니다. 현실을 넘어서려면 우선 현실을 정확히 알아야 하겠죠. 현실을 정확히 알려면 이 시대의 지배 이데올로기를 이루고 있는 개념들을 정확히 이해해야 하겠죠.
제가 국어수업의 중요성을 매번 강조하는 것도 그 때문입니다. 우리의 국어수업은 그런 무거운 역할을 제대로 해내고 있을까요.
여러가지로 새로운 학습 방법을 찾아보지만 쉽지는 않습니다. 결국 많은 텍스트를 읽고 해석해보는 방법이 최선이라고 봅니다. 그렇게 생각하면 일년은 너무 짧지요. 국어만 놓고 이야기하는 게 아닙니다. 저는 야학의 많은 수업들이 텍스트 해석을 큰 축으로 삼아야 한다고 생각합니다. 그런 훈련이 결국 사회라는 큰 텍스트를 이해하는 틀을 만들어줄 테니까요.
검정고시 수업은 너무 가볍습니다. 그렇지만 우리는 검정고시 수업에 우리의 목소리를 담아내야 합니다. 무척이나 어려워 보이지만 딱히 불가능한 일도 아니라고 봅니다. 굳이 해답을 검정고시 바깥에서 찾을 필요도 없다고 봅니다. 자칫 가볍게 흐르기 쉬운 수업 가운데 크고 작은 개념들을 꾸준히 쌓아나가야 합니다. 어떻게든 한 번에 해답에 다다를 수 있는 방법은 없으니까요.

다시 세미나 이야기로 돌아갑니다. 결국 서로의 언어가 다르다면 동등한 입장으로 함께 세미나를 끌고 나갈 수 없습니다. 샘터야학의 세미나처럼 또 하나의 수업이 되고 말겠지요. 샘터야학에서는 어떻게 하는지 모르겠지만 저는 이제는 그런 수업을 할 자신이 없습니다. 토크쇼의 진행자처럼 능수능란하게 회의를 끌고 나갈 자신도 없고 전지전능한 하느님처럼 그럴듯한 결론을 내려줄 자신도 없습니다. 학강들에게 눈높이를 맞추는 세미나라면 영원히 그 높이를 벗어나기 어려울지도 모릅니다.
가장 이상적인 건 일정 과정의 수업을 마치고 나면 세미나에서 강학들과 어느정도 동등한 입장에서 이야기할 수 있을만큼 인식의 폭이 넓어지는 거죠. 결국 수업의 역할이 중요합니다. 수업이 제 역할을 하지 못한다면 학강들과의 세미나는 계속해서 겉돌 수밖에 없습니다.

그래서 우리는 강학들끼리 모여서 세미나를 꾸리기로 했습니다. 학강들과 함께 하려고 했던 세미나가 실패하기도 했고 우선은 강학들부터 서로 소통해야 한다고 생각했기 때문입니다. 강학들이 먼저 공동학습의 틀을 다져놓아야 한다고 생각했기 때문입니다.
신자유주의 세미나도 쉽지는 않았습니다. 재미있는 주제라고 생각했는데 강학들에게 큰 관심을 끌지 못했습니다. 접근 방법도 피상적이고 가벼웠습니다. 사례에 접근하지 못하고 원론에만 머물렀지요. 병수가 지적한 것처럼 매력적인 주제가 아니었기 때문일 겁니다. 너무 큰 주제였을지도 모릅니다.

올해 세미나 계획을 잡을 때가 됐습니다. 올해도 벌써 석달이나 지나버렸지요.
우리는 '일년이 지나도 달라진게 없다'는 병수의 지적을 새겨 들을 필요가 있습니다. 내년에 성광야학은 어떤 모습일까요. 10년 뒤의 성광야학은 어떤 모습일까요. 지난해 우리가 제자리 걸음을 했다면 그것은 세미나의 부진과 관련이 있을거라고 생각합니다. 여러가지 이유가 있었겠지만 지난해에는 열번도 채우지 못했지요. 논의는 쌓이지 못하고 모래알처럼 부스러져 버렸지요. 대안에 대한 논의가 이루어지지 않는다면, 그리고 그러한 논의들이 구체적인 실천으로 이어지지 않는다면 야학은 계속 제자리 걸음을 할 수밖에 없습니다. 지금부터라도 우리는 다시 세미나에 힘을 쏟아야 합니다.

언젠가 동훈이는 학강들과 지역신문을 만들 수 있게 된다면 그때는 야학을 맘놓고 떠날 수 있다고 말했지요. 그렇게까지 되려면 수업이 그만큼 알차야 하고 논의가 활성화 돼야 하겠지요. 수박 겉핥기에 그치지 않고 끊임없이 현실에 참여하고 현실을 바꾸어 나가야 하겠지요. 세미나에서 우리는 야학과 수업의 이론을 만들어 나가야 합니다. 대안을 찾아가는 공동학습의 실험은 세미나에서 출발할 수밖에 없습니다.

누군가 '우리나라 민중은 혁명을 이루어본 경험이 없다'는 이야기를 하던데요. 야학도 마찬가지 아닐까요. 성취의 경험들이 쌓이면 그때는 자신감이 생기겠지요. 더 이야기해봐야겠지만 올해 세미나는 보다 현실적인 주제를 잡을까 합니다. 생활에 뿌리를 두고 구체적인 해답을 찾아나갈 수 있는 세미나를 생각하고 있습니다. 여러 강학들과 학강들과 이야기를 해보고 방향을 잡겠습니다. 다음주에나 세미나 준비모임을 한번 갖겠습니다. 많은 의견 부탁드립니다.